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<!DOCTYPE html>

<title>Baruch</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Baruch</span></h1>

</header>

</div>

<th class="hintergrundfarbe6">Schriftpropheten<br>des <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Alten Testaments</a>

</th></tr>

<tr>

<td class="hintergrundfarbe5">Große Propheten

</td></tr>

<tr>

<ul><li><a href="Jesaja" title="Jesaja">Jesaja</a></li>

<li><a href="Jeremia" title="Jeremia">Jeremia</a></li></ul>

<dl><dd><ul><li><a href="Klagelieder_Jeremias" title="Klagelieder Jeremias">Klagelieder Jeremias</a></li>

<li><i><a class="mw-selflink selflink">Baruch</a> mit <a href="Brief_des_Jeremia" title="Brief des Jeremia">Brief des Jeremia</a></i></li></ul></dd></dl>

<ul><li><a href="Ezechiel" title="Ezechiel">Ezechiel</a></li>

<li><a href="Daniel" title="Daniel">Daniel</a> <i>(+ Zusätze)</i></li></ul>

</td></tr>

<tr>

<td class="hintergrundfarbe5">Kleine Propheten

</td></tr>

<tr>

<ul><li><a href="Hosea" title="Hosea">Hosea</a></li>

<li><a href="Obadja" title="Obadja">Obadja</a></li>

<li><a href="Micha" title="Micha">Micha</a></li>

<li><a href="Nahum" title="Nahum">Nahum</a></li>

<li><a href="Habakuk" title="Habakuk">Habakuk</a></li>

<li><a href="Zefanja" title="Zefanja">Zefanja</a></li>

<li><a href="Haggai" title="Haggai">Haggai</a></li>

<li><a href="Sacharja" title="Sacharja">Sacharja</a></li>

<li><a href="Maleachi" title="Maleachi">Maleachi</a></li></ul>

</td></tr>

<tr>

<td><small>Namen nach dem <a href="Schreibweise_biblischer_Namen_im_Deutschen" title="Schreibweise biblischer Namen im Deutschen">ÖVBE</a><br>Kursiv: <a href="Deuterokanonisch" title="Deuterokanonisch">Katholischer Deuterokanon</a></small>

</td></tr></tbody></table>

<p>Das Buch <b>Baruch</b> (abgekürzt <i>Bar</i>) gehört zu den sogenannten <a href="Sp%C3%A4tschriften_des_Alten_Testaments" class="mw-redirect" title="Spätschriften des Alten Testaments">Spätschriften des Alten Testaments</a>. Der Verfasser nennt sich <i>Baruch, Sohn des Nerija</i>, der Schreiber des Propheten <a href="Jeremia" title="Jeremia">Jeremia</a>. Da das Werk deutlich später entstand, kann Baruch nicht der Autor sein: es handelt sich um <a href="Pseudepigraphie" title="Pseudepigraphie">Pseudepigraphie</a>. Das Buch Baruch gehört nicht zum jüdischen Kanon heiliger Schriften (<a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a>).

</p><p>Die Leistung des Verfassers besteht darin, dass er verschiedene religiöse Traditionen Israels (Tora, Prophetie, Weisheit) zu einem Gesamtentwurf verbindet, der für den öffentlichen Vortrag im Gottesdienst bestimmt ist. Es ist also keine Geheimoffenbarung, wie bei zeitgenössischer <a href="Apokalyptik" title="Apokalyptik">apokalyptischer Literatur</a> häufig.

</p><p>In den meisten Handschriften der <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a> folgt das Buch Baruch auf das Buch Jeremia. In der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">Römisch-katholischen Kirche</a> und in den <a href="Orthodoxe_Kirchen" title="Orthodoxe Kirchen">Orthodoxe Kirchen</a> zählt das Buch Baruch zum <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Alten Testament</a>. In einigen protestantischen Bibelübersetzungen (zum Beispiel der <a href="Lutherbibel" title="Lutherbibel">Lutherbibel</a>) gehört das Baruchbuch zu den <a href="Apokryphen" title="Apokryphen">Apokryphen</a>.

</p><p>In katholischen Bibelübersetzungen, wie der <a href="Einheits%C3%BCbersetzung" title="Einheitsübersetzung">Einheitsübersetzung</a>, findet man Baruch hinter den <a href="Klagelieder_Jeremias" title="Klagelieder Jeremias">Klageliedern Jeremias</a> eingeordnet. Als sechstes Kapitel hat das Buch Baruch hier den sogenannten <a href="Brief_des_Jeremia" title="Brief des Jeremia">Brief des Jeremia</a>, der in der Septuaginta als selbständiges Buch überliefert ist.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Der_Namengeber:_Baruch_ben_Nerija">Der Namengeber: Baruch ben Nerija</h2></div>

<p>Der Name Baruch (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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.mw-parser-output .Hebr{font-size:115%}

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">בָּרוּךְ</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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.mw-parser-output .Latn{font-family:"Akzidenz Grotesk","Arial","Avant Garde Gothic","Calibri","Futura","Geneva","Gill Sans","Helvetica","Lucida Grande","Lucida Sans Unicode","Lucida Grande","Stone Sans","Tahoma","Trebuchet","Univers","Verdana"}

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</style><span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">bārūkh</span>) bedeutet „der Gesegnete“. In der Hebräischen Bibel gibt es mehrere Personen dieses Namens, außerhalb des Tanach ist er allerdings kaum bezeugt. In der rabbinischen Literatur selten, wurde Baruch seit dem Mittelalter zu einem beliebten jüdischen Männernamen.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p><i>Baruch, Sohn des Nerija</i>, Quartiermeister des Königs <a href="Zedekia" title="Zedekia">Zedekia</a>, wird im Buch <a href="Jeremia" title="Jeremia">Jeremia</a> als Schreiber dieses Propheten mehrfach erwähnt (<a href="Jeremia" title="Jeremia"><span style="white-space:nowrap;">Jer</span></a> 32,12 ; 36,4–32 ; 43,1–6 ; 45,1f ). Laut <a href="Jeremia" title="Jeremia"><span style="white-space:nowrap;">Jer</span></a> 51,59–64  war er der <i>Bruder von Seraja</i>. Zwei Siegelabdrücke (Bullae) eines Schreibers Baruch sind bekannt. 1975 tauchte das erste derartige Objekt auf dem Antikenmarkt auf. Ein ovales Siegel mit den Maßen 13 × 11 mm war als Abdruck in Ton erhalten. Die Inschrift in <a href="Althebr%C3%A4ische_Schrift" title="Althebräische Schrift">paläohebräischer</a> Schrift lautet: <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">לברכיו בן נריהו הספר</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">lbrkjhw bn nrjhw hspr</span> „(Besitz) von Berekhjahu, Sohn des Nerijahu, dem Schreiber.“ Diese Bulla im Besitz des israelischen Antikensammlers <a href="Reuben_Hecht" title="Reuben Hecht">Reuven Hecht</a> wurde von <a href="Nahman_Avigad" title="Nahman Avigad">Nahman Avigad</a> publiziert.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Hecht schenkte das Objekt 1976 dem <a href="Israel-Museum" title="Israel-Museum">Israel-Museum</a>, wo es seither ausgestellt wurde. 1996 wurde eine praktisch identische Bulla (Foto) im Besitz der Moussaieff Collection (London) bekannt; sie stammt ebenfalls aus dem <a href="Antikenhandel" title="Antikenhandel">Antikenhandel</a>. Auf diesem Objekt erkennt man einen Fingerabdruck. Als Bullae einer aus der Bibel bekannten Persönlichkeit erregten beide Objekte erhebliche Aufmerksamkeit.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Eine vergleichende Studie der aus dem <a href="Juda_(Reich)" title="Juda (Reich)">Reich Juda</a> bekannten Bullae kam 2014 zu dem Ergebnis, dass die beiden Bullae des Baruch ben Nerija sich in mehrfacher Hinsicht von Bullae aus Grabungen unterscheiden. <a href="Yuval_Goren" title="Yuval Goren">Yuval Goren</a> (<a href="Tel_Aviv_University" class="mw-redirect" title="Tel Aviv University">Tel Aviv University</a>) und Eran Arie (Israel-Museum) kommen deshalb zu dem Ergebnis: „Die beiden Bullae des Berekhjahu, Sohn des Nerijahu sind moderne Schöpfungen. Sie zeigen eine Reihe von technologischen Fehleinschätzungen, Anachronismen und technologischen Irrtümern.“<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verfasser,_Entstehungszeit_und_-ort"><span id="Verfasser.2C_Entstehungszeit_und_-ort"></span>Verfasser, Entstehungszeit und -ort</h2></div>

<p>Das Buch Baruch wurde Jahrhunderte nach dem <a href="Babylonisches_Exil" title="Babylonisches Exil">Babylonischen Exil</a> verfasst, welches die Szenerie des Buchs bildet.<sup id="cite_ref-:0_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-:0-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Eine ungefähre Entstehungszeit ergibt sich daraus, dass Baruch Dan 9 und Sir 24 kannte, während <span style="white-space:nowrap;">Bar</span> 4,5–5,9  in den <a href="Psalmen_Salomos" title="Psalmen Salomos">Psalmen Salomos</a> aufgenommen wird (PsSal 11).<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Allerdings ist Dan 9, ein liturgischer Text, nur schlecht zu datieren. Die Nähe zum Sirachbuch weist in die Zeit um 190 v. Chr.

</p><p>In der Forschung stehen Entwürfe, die das Baruchbuch als Zusammenstellung unterschiedlicher Texte verstehen, neben Vertretern einer einheitlichen Gesamtkonzeption: Für <a href="Antonius_H._Gunneweg" title="Antonius H. Gunneweg">Antonius H. Gunneweg</a> weist die unterschiedliche Beherrschung des Griechischen klar auf verschiedene Verfasser. Der Text <span style="white-space:nowrap;">Bar</span> 1,15–2,35  sei überhaupt nur verständlich, wenn man annehme, dass der Verfasser eine <a href="Semitische_Sprachen" title="Semitische Sprachen">semitische</a> Muttersprache hatte. <span style="white-space:nowrap;">Bar</span> 3,9–5,9  sei in besserem <a href="Altgriechisch" class="mw-redirect" title="Altgriechisch">Griechisch</a> verfasst, zeige aber ebenfalls Semitismen.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Gegenposition vertritt <a href="Odil_Hannes_Steck" title="Odil Hannes Steck">Odil Hannes Steck</a>: Bis auf <span style="white-space:nowrap;">Bar</span> 3,38  (eine frühchristliche Interpolation) sei das Buch ein durchkomponierter, einheitlicher Text, geschrieben in einem stark hebraisierenden Griechisch voller Übersetzungsfehler. Eine Übersetzung eines ursprünglich hebräischen Werks sei wahrscheinlich.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Steck vermutet die Niederschrift des Baruchbuchs in einem tempelnahen Milieu in Jerusalem, nicht unbedingt von <i>einer</i> Autorenpersönlichkeit.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Textüberlieferung"><span id="Text.C3.BCberlieferung"></span>Textüberlieferung</h2></div>

<p>Das Buch Baruch ist, obwohl ursprünglich hebräisch verfasst, nur in griechischer Übersetzung erhalten. In den Septuaginta-Handschriften folgt es auf das Buch Jeremia, das in der Septuaginta eine vom hebräischen Text abweichende Reihenfolge hat; das Buch Baruch erscheint als eine Art Anhang zu Septuaginta-Jeremia.

</p><p>Der <a href="Brief_des_Jeremia" title="Brief des Jeremia">Brief des Jeremia</a> liegt ebenfalls nur in Griechisch vor. Er trägt aber Spuren der Übersetzung und dürfte deshalb auf Aramäisch verfasst worden sein.<sup id="cite_ref-:0_5-1" class="reference"><a href="#cite_note-:0-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Brief des Jeremia ist ein selbständiges Werk, wie das Baruchbuch als Anhang zum Jeremiabuch verfasst. In der Septuaginta folgt es den <a href="Klagelieder_Jeremias" title="Klagelieder Jeremias">Klageliedern Jeremias</a> und schließt so eine Gruppe von Jeremia-Schriften ab. In der lateinischen <a href="Vulgata" title="Vulgata">Vulgata</a> wurde der <i>Brief des Jeremia</i> dem Buch Baruch als sechstes Kapitel angehängt. Eine Anspielung in <a href="2._Buch_der_Makkab%C3%A4er" title="2. Buch der Makkabäer"><span style="white-space:nowrap;">2 Makk</span></a> 2,2  und die <a href="Pal%C3%A4ografie" class="mw-redirect" title="Paläografie">paläographische</a> Datierung eines griechischen Fragments des Textes in den <a href="Schriftrollen_vom_Toten_Meer" title="Schriftrollen vom Toten Meer">Schriftrollen vom Toten Meer</a> (7Q2 = 7QpapEpJer gr<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>) ins 1. Jahrhundert v. Chr. spricht für eine Entstehung spätestens im 2. Jahrhundert vor Christus. Eine Entstehung um 300 vor Christus zu Beginn der hellenistischen Epoche ist wahrscheinlich.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Aufbau_und_Inhalt">Aufbau und Inhalt</h2></div>

<p>Das Buch Baruch beginnt mit einem einleitenden Prosatext (1,1–15 ). Zunächst (1,1–2 ) wird der Verfasser Baruch anhand seines Stammbaums identifiziert und festgestellt, dass er das Buch vier Jahre nach der Zerstörung Jerusalems durch die Chaldäer in Babylon niederschrieb. Er verlas es in einer Versammlung der Exilierten in Anwesenheit des ehemaligen Königs Jojachin und anderer hochrangiger Personen. Die Versammlung reagierte mit Weinen, Fasten und Gebet und sammelte Geld für Opfertiere, das zusammen mit den Tempelgeräten, die die Babylonier geraubt hatten und nun zurückerstatteten, von einer Gesandtschaft nach Jerusalem überbracht wurde. Auch die Schrift Baruchs wurde von dieser Gesandtschaft nach Jerusalem überbracht. Die Exilierten wünschen einen Gottesdienst in Jerusalem, der aus Opfern, Gebeten für den babylonischen König und Fürbitte für die Exilierten bestehen sollte; sodann sollte die beigefügte Schrift Baruchs im Tempel verlesen werden. (1,3–14 ).<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der erste Abschnitt des Hauptteils des Buches (1,15 – 3,1 ) enthält ein Bußgebet, einen Prosatext, den die Jerusalemer Gemeinde sprechen soll:<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Sprecher erkennen ihre Schuld an, die zum Exil geführt hat (1,15 – 2,5 ; 2,6–13 ). Mit der Wendung „jetzt aber“ wird ein Bittgebet eingeleitet. Gott möge endlich seinem Volk vergeben (2,14 – 3,8 ):

</p>

<p>„Herr, Allmächtiger, Gott Israels! Eine Seele in Bedrängnis und ein verzagter Geist schreit zu dir.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal"><span style="white-space:nowrap;">Bar</span> 3 , Übersetzung: <i>Septuaginta Deutsch</i></cite></div></div>

<p>Während das Bußgebet eine Relecture von <a href="Daniel" title="Daniel"><span style="white-space:nowrap;">Dan</span></a> 9,4–19  darstellt,<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> ähnelt der nächste, poetische Abschnitt (3,9 – 4,4 ) Passagen in <a href="Ijob" title="Ijob"><span style="white-space:nowrap;">Ijob</span></a> 28 . Unvermittelt spricht ein Ich ganz Israel als Gegenüber an. Es handelt sich um eine Lobeshymne auf die göttliche Weisheit, die nur im Gesetz, das Israel gegeben wurde, gefunden werden kann. Nur in der Form des Gesetzes ist die Weisheit auf der Erde erschienen und ist für Menschen zugänglich:

</p>

<p>„Sie ist das Buch der Satzungen Gottes und das Gesetz, das in Ewigkeit Bestand hat: alle, die an ihr festhalten, (gewinnen) das Leben, aber die sie im Stich lassen, werden sterben. Kehre um, Jakob, und ergreife sie, geh weiter zu der Helligkeit, die vor ihrem Licht herrscht!“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal"><span style="white-space:nowrap;">Bar</span> 4 , Übersetzung: <i>Septuaginta Deutsch</i></cite></div></div>

<p>Während <a href="Ijob" title="Ijob"><span style="white-space:nowrap;">Ijob</span></a> 28  bis hin zur Reihenfolge der Argumente als Vorlage gedient hat, findet sich bei Baruch der neue Gedanke, dass die Weisheit mit dem Buch des Gesetzes identifiziert wird. Hier kann ein Motiv aus <a href="Jesus_Sirach" title="Jesus Sirach"><span style="white-space:nowrap;">Jesus Sirach</span></a> 24  aufgenommen worden sein.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der letzte Abschnitt umfasst 4,5 – 5,9 . Er besteht aus vier Oden, die alle mit der Aufforderung „Hab(t) Vertrauen“ (4,5.21.27.30 ) beginnen, und einem Psalm (4,36 – 5,9 ), der in großer Nähe zu dem elften der <a href="Apokryphen" title="Apokryphen">apokryphen</a> bzw. pseudoepigraphischen Psalmen Salomos steht.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Themen">Themen</h2></div>

<p>Im Baruchbuch lässt sich mehrfach beobachten, dass ältere biblische Texte die Vorstellungswelt und die Wortwahl prägen. Ein öfter festgestellter Mangel an Originalität sei bei Baruch Absicht, so Steck. Bewusst schließe sich der Autor an autoritative Texte der Vergangenheit an.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Einleitungsszene schafft eine ähnliche Abfassungssituation wie Jeremias Brief an die Verbannten in Babel (Jer 29), Baruchs Auftreten unter den Exilierten erinnert an den Exilspropheten <a href="Ezechiel" title="Ezechiel">Ezechiel</a>. Im Bußgebet ist neben dem Buch Daniel auch Jeremia und das Deuteronomium aufgenommen; das Lob der Weisheit lässt das <a href="Buch_der_Spr%C3%BCche" class="mw-redirect" title="Buch der Sprüche">Buch der Sprüche</a>, das Buch Ijob und Jesus Sirach anklingen. Im Schlussteil ist man an die <a href="Klagelieder_Jeremias" title="Klagelieder Jeremias">Klagelieder Jeremias</a>, aber auch an die Trostworte <a href="Deuterojesaja" title="Deuterojesaja">Deuterojesajas</a> erinnert.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weitere_pseudepigraphe_Baruchschriften">Weitere pseudepigraphe Baruchschriften</h2></div>

<p>Im <a href="Buch_Jeremia" class="mw-redirect" title="Buch Jeremia">Buch Jeremia</a>, Kapitel 45 erhält der Schreiber des Propheten eine spezielle Zusage Gottes, die darin gipfelt, Gott gebe ihm sein Leben als „Beute“ an jedem Ort, wohin Baruch gehen werde (Vers 5). Der Satz bleibt in der Hebräischen Bibel rätselhaft, scheint aber anzudeuten, dass Gott in der Zukunft eine besondere Beziehung zu Baruch haben werde. Die griechische Fassung des Jeremiabuchs rückt das Gotteswort an Baruch ins vorletzte Kapitel 51. Dadurch ist Baruch die letzte Person, die Gott im Jeremiabuch anredet und erscheint als Jeremias Nachfolger. Hier knüpfen die pseudepigraphen Baruchschriften an.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Traditionsbildung um Jeremia und Baruch setzt bereits im Jeremiabuch ein. In Qumran wie auch in der rabbinischen Literatur gelten die beiden als exemplarisches Lehrer-Schüler-Paar. Das ist aber nicht immer so; da Jeremia- und Baruch-Traditionen in verschiedenen Kreisen gepflegt wurden, sind sie unabhängig oder in Konkurrenz zueinander. In der syrischen Baruch-Apokalypse ist Baruch als Offenbarungsempfänger sogar Jeremia übergeordnet.<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zur Baruchliteratur zählen:

</p>

<ul><li><a href="Syrische_Baruch-Apokalypse" title="Syrische Baruch-Apokalypse">Syrische Baruch-Apokalypse</a> (auch: 2. Baruch)</li>

<li><a href="Griechische_Baruch-Apokalypse" title="Griechische Baruch-Apokalypse">Griechische Baruch-Apokalypse</a> (auch: 3. Baruch)</li>

<li><a href="Paralipomena_Jeremiae" title="Paralipomena Jeremiae">Paralipomena Jeremiae</a> (auch: 4. Baruch)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wirkungsgeschichte">Wirkungsgeschichte</h2></div>

<p>Eine (wahrscheinlich) frühchristliche Interpolation im Baruchbuch ermöglicht es, die nach Vorbildern im <a href="Buch_der_Spr%C3%BCche" class="mw-redirect" title="Buch der Sprüche">Buch der Sprüche</a> und bei <a href="Jesus_Sirach" title="Jesus Sirach">Jesus Sirach</a> verherrlichte Weisheit mit einer <a href="Messias" title="Messias">messianischen</a> Gestalt zu identifizieren:

</p>

<p>„Danach erschien sie auf Erden und wandelte unter den Menschen. (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">μετὰ τοῦτο ἐπὶ τῆς γῆς ὤφθη καὶ ἐν τοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφη</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">metà toũto epì tễs gễs ṓphthē kaì en toĩs anthrṓpois synanestráphē</span>)“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">3,38 , Übersetzung: <i>Septuaginta Deutsch</i></cite></div></div>

<p>Für die messianische Interpretation der Stelle muss lediglich „sie“ mit „er“ übersetzt werden, was grammatisch möglich ist und in der syrischen und lateinischen Überlieferung geschah.<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Da man diesen Vers auf den <a href="Inkarnation" title="Inkarnation">inkarnierten</a> Jesus Christus hin deutete, „wurde das Buch Baruch im Christentum ein gern gelesener Traktat.“<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In der Version der Vulgata klingt dieser Passus so:

</p>

<p>„Dies ist unser Gott, kein anderer wird geachtet werden im Vergleich zu ihm. Er fand jeden Weg der Erkenntnis und übergab sie seinem Diener Jakob und seinem geliebten Israel. Hiernach zeigte er sich auf der Erde und hielt sich unter den Menschen auf.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">3,36-38 <sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></cite></div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Textausgaben">Textausgaben</h3></div>

<ul><li><a href="Alfred_Rahlfs" title="Alfred Rahlfs">Alfred Rahlfs</a>, <a href="Robert_Hanhart" title="Robert Hanhart">Robert Hanhart</a>: <i>Septuaginta: Id Est Vetus Testamentum Graece Iuxta LXX Interpretes.</i> Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006, ISBN 3-438-05119-2.</li>

<li>Joseph Ziegler: <i>Jeremias, Baruch, Threni, Epistula Jeremiae</i> (= <i>Septuaginta: Vetus Testamentum Graecum</i>. Band 15). 2. Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2016, ISBN 3-525-53425-6.</li>

<li><a href="Wolfgang_Kraus_(Theologe)" title="Wolfgang Kraus (Theologe)">Wolfgang Kraus</a>, <a href="Martin_Karrer" title="Martin Karrer">Martin Karrer</a> (Hrsg.): <i>Septuaginta Deutsch. Das griechische Alte Testament in deutscher Übersetzung.</i> Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-438-05122-6. (Wissenschaftliche Übersetzung des Baruchbuchs durch Wolfgang Kraus und Georg Gäbel).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Überblicksdarstellungen"><span id=".C3.9Cberblicksdarstellungen"></span>Überblicksdarstellungen</h3></div>

<ul><li><a href="Odil_Hannes_Steck" title="Odil Hannes Steck">Odil Hannes Steck</a>: <i>Baruchschriften I. Erster Baruch</i>. In: <i><a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a></i> (RGG). 4. Auflage. Band 1, Mohr-Siebeck, Tübingen 1998, Sp. 1144.</li>

<li><a href="Hans-Harald_Mallau" title="Hans-Harald Mallau">Hans-Harald Mallau</a>: <i>Baruch/Baruchschriften</i>. In: <i><a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a></i> (TRE). Band 5, de Gruyter, Berlin / New York 1980, ISBN 3-11-007739-6, S. 269–276.</li>

<li><a href="Siegfried_Kreuzer" title="Siegfried Kreuzer">Siegfried Kreuzer</a> (Hrsg.): <i>Handbuch zur Septuaginta / Handbook of the Septuagint LXX.H.</i> Band 1. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2016, ISBN 978-3-641-24802-4, darin: Pierre-Maurice Bogaert: <i>Baruch</i> (S. 596–599); Benjamin Wright: <i>Epistole Jeremiu / Epistola Ieremiae / Der Brief des Jeremia</i> (S. 606–612).</li>

<li>Ivo Meyer: <i>Das Buch Baruch und der Brief des Jeremia.</i> In: <a href="Christian_Frevel" title="Christian Frevel">Christian Frevel</a> (Hrsg.): <i>Einleitung in das Alte Testament.</i> 9., aktualisierte Auflage. Kohlhammer, Stuttgart 2016, ISBN 978-3-17-030351-5, S. 592–598.</li>

<li><a href="Konrad_Schmid_(Theologe)" title="Konrad Schmid (Theologe)">Konrad Schmid</a>: <i>Das Baruchbuch und der Brief Jeremias</i>. In: <a href="Jan_Christian_Gertz" title="Jan Christian Gertz">Jan Christian Gertz</a> (Hrsg.): <i>Grundinformation Altes Testament.</i> 6., überarbeitete und erweiterte Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2019, ISBN 978-3-8252-5086-7, S. 567–569.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kommentare">Kommentare</h3></div>

<ul><li><a href="Antonius_H._Gunneweg" title="Antonius H. Gunneweg">Antonius H. Gunneweg</a>: <i>Das Buch Baruch</i>. In: <a href="Hermann_Lichtenberger" title="Hermann Lichtenberger">Hermann Lichtenberger</a> (Hrsg.): <i>Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit</i>, Band 3: <i>Unterweisung in lehrhafter Form</i>. Gütersloher Verlagshaus, Lieferung 2, Gütersloh 1975, S. 167–181. ISBN 3-579-03946-6.</li>

<li><a href="Odil_Hannes_Steck" title="Odil Hannes Steck">Odil Hannes Steck</a>, <a href="Reinhard_Gregor_Kratz" title="Reinhard Gregor Kratz">Reinhard G. Kratz</a>, Ingo Kottsieper: <i>Das Buch Baruch. Der Brief des Jeremia. Zusätze zu Ester und Daniel</i> (= <i><a href="Das_Alte_Testament_Deutsch" title="Das Alte Testament Deutsch">Das Alte Testament Deutsch</a>. Apokryphen.</i> Band 5). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, ISBN 3-525-51405-0.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Monographien,_Artikel"><span id="Monographien.2C_Artikel"></span>Monographien, Artikel</h3></div>

<ul><li>Odil Hannes Steck: <i>Das apokryphe Baruchbuch: Studien zu Rezeption und Konzentration ‚kanonischer‘ Überlieferung</i>. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1993, ISBN 3-525-53842-1.</li>

<li><i>Biblical Archaeological Review</i>. Juli/August 1991, S, 27–30.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Baruch" class="extiw external" title="wikt:Baruch">Wiktionary: Baruch</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li>Harald Knobloch: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/14542"><span style="font-style:italic;">Baruch / Barucherzählung / Baruchbuch.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., abgerufen am 12. November 2023.</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://swb.bsz-bw.de/DB=2.299/SET=1/TTL=1/CMD?SGE=&ACT=SRCHM&MATCFILTER=Y&MATCSET=Y&NOSCAN=Y&PARSE_MNEMONICS=N&PARSE_OPWORDS=N&PARSE_OLDSETS=N&IMPLAND=Y&NOABS=Y&ACT0=SRCHA&SHRTST=10&IKT0=8549&TRM0=4004602-3&ACT1=*&IKT1=1&IKT2=2072&IKT3=2100&SRT=YOP&ADI_MAT=B&ADI_MAT=T&ADI_MAT=A&ADI_MAT=V&ADI_MAT=S&ADI_MAT=E&ADI_MAT=W&ADI_MAT=H">Literatur zum Buch Baruch im K10plus Verbundkatalog</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://swb.bsz-bw.de/DB=2.299/SET=1/TTL=1/CMD?SGE=&ACT=SRCHM&MATCFILTER=Y&MATCSET=Y&NOSCAN=Y&PARSE_MNEMONICS=N&PARSE_OPWORDS=N&PARSE_OLDSETS=N&IMPLAND=Y&NOABS=Y&ACT0=SRCHA&SHRTST=10&IKT0=8549&TRM0=100979505&ACT1=*&IKT1=1&IKT2=2072&IKT3=2100&SRT=YOP&ADI_MAT=B&ADI_MAT=T&ADI_MAT=A&ADI_MAT=V&ADI_MAT=S&ADI_MAT=E&ADI_MAT=W&ADI_MAT=H">Literatur zur Biblischen Person Baruch im K10plus Verbundkatalog</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=4004602-3">Literatur zum Buch Baruch</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=100979505">Literatur zur Biblischen Person Baruch</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Harald Mallau: <i>Baruch/Baruchschriften</i>. In: <i><a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a></i> (TRE). Band 5, de Gruyter, Berlin / New York 1980, ISBN 3-11-007739-6, S. 269–276., hier S. 269.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Nahman Avigad: <i>Baruch the Scribe and Jerahmeel the King's Son</i>. In: <i><a href="Israel_Exploration_Journal" title="Israel Exploration Journal">Israel Exploration Journal</a></i> 28 (1978), S. 52–56.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Hershel_Shanks" title="Hershel Shanks">Hershel Shanks</a>: <i>Fingerprint of Jeremiah’s Scribe.</i> In: <i><a href="Biblical_Archaeology_Review" title="Biblical Archaeology Review">Biblical Archaeology Review</a></i>, März/April 1996, S. 36–38.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Yuval Goren, Eran Arie: <i>The Authenticity of the Bullae of Berekhyahu Son of Neriyahu the Scribe</i>. In: <i>Bulletin of the American Schools of Oriental Research</i> 372 (2014), S. 147–158, hier S. 157: <i>The two bullae of Berekhyahu son of Neriyahu the scribe are modern creations, reflecting a series of technological misconceptions, anachronisms, and technological errors</i>.</span>

</li>

<li id="cite_note-:0-5"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-:0_5-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_5-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Konrad Schmid: <i>Das Baruchbuch und der Brief Jeremias</i>, Göttingen 2019, S. 568.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Ivo Meyer: <i>Das Buch Baruch und der Brief des Jeremia.</i> Stuttgart 2016, S. 596.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Antonius H. Gunneweg: <i>Das Buch Baruch</i>, Gütersloh 1975, S. 168.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Odil Hannes Steck, Reinhard G. Kratz, Ingo Kottsieper: <i>Das Buch Baruch. Der Brief des Jeremia. Zusätze zu Ester und Daniel</i>, Göttingen 1998, S. 18. 53f.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Odil Hannes Steck, Reinhard G. Kratz, Ingo Kottsieper: <i>Das Buch Baruch. Der Brief des Jeremia. Zusätze zu Ester und Daniel</i>, Göttingen 1998, S. 24.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Géza G. Xeravits, Peter Porzig: <i>Einführung in die Qumranliteratur. Die Handschriften vom Toten Meer</i>. De Gruyter, Berlin/Boston 2015, S. 31.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Ivo Meyer: <i>Das Buch Baruch und der Brief des Jeremia</i>, Stuttgart 2016, S. 594f.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Ivo Meyer: <i>Das Buch Baruch und der Brief des Jeremia</i>, Stuttgart 2016, S. 593.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Ivo Meyer: <i>Das Buch Baruch und der Brief des Jeremia</i>, Stuttgart 2016, S. 595.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Ivo Meyer: <i>Das Buch Baruch und der Brief des Jeremia</i>, Stuttgart 2016, S. 596.</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Odil Hannes Steck, Reinhard G. Kratz, Ingo Kottsieper: <i>Das Buch Baruch. Der Brief des Jeremia. Zusätze zu Ester und Daniel</i>, Göttingen 1998, S. 20f.</span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text">Antonius H. Gunneweg: <i>Das Buch Baruch</i>, Gütersloh 1975, S. 167f.</span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text"> J. Edward Wright: <i>Baruch Writings I. Hebrew Bible/Old Testament and Judaism</i>. In: <i>Encyclopedia of the Bible and Its Reception</i>, Band 3, De Gruyter, Berlin/Boston 2011.</span>

</li>

<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Harald Mallau: <i>Baruch/Baruchschriften</i>. In: <i><a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a></i> (TRE). Band 5, de Gruyter, Berlin / New York 1980, ISBN 3-11-007739-6, S. 269–276., hier S. 272.</span>

</li>

<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text">Wolfgang Kraus, Martin Karrer (Hrsg.): <i>Septuaginta Deutsch. Das griechische Alte Testament in deutscher Übersetzung</i>, Stuttgart 2009, S. 1347 Anm. zu 3,38a.</span>

</li>

<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text">Konrad Schmid: <i>Das Baruchbuch und der Brief Jeremias</i>, Göttingen 2019, S. 569.</span>

</li>

<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text">Hieronymus: <i>Biblia Sacra Vulgata</i>, Vol. IV <i>Isaias - Hieremias - Baruch - Ezechiel - Daniel - XII Prophetae - Maccabeorum</i>. Lateinisch/deutsch. Hrsg. von <a href="Andreas_Beriger" title="Andreas Beriger">Andreas Beriger</a>, <a href="Widu-Wolfgang_Ehlers" title="Widu-Wolfgang Ehlers">Widu-Wolfgang Ehlers</a> und <a href="Michael_Fieger" title="Michael Fieger">Michael Fieger</a>. De Gruyter, Berlin/Boston 2018, S. 517.519.</span>

</li>

</ol>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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<div class="klappleiste-kopf"><a href="Deuterokanonisch" title="Deuterokanonisch">Deuterokanonische</a> Schriften im <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Alten Testament</a></div>

<p><a href="Buch_Judit" title="Buch Judit">Judit</a> |

<a href="Buch_Tobit" title="Buch Tobit">Tobit</a> |

<a href="1._Buch_der_Makkab%C3%A4er" title="1. Buch der Makkabäer">1. Makkabäer</a> |

<a href="2._Buch_der_Makkab%C3%A4er" title="2. Buch der Makkabäer">2. Makkabäer</a> |

<a href="Buch_der_Weisheit" title="Buch der Weisheit">Weisheit</a> |

<a href="Jesus_Sirach" title="Jesus Sirach">Jesus Sirach</a> |

<a class="mw-selflink selflink">Baruch</a> inklusive <a href="Brief_des_Jeremia" title="Brief des Jeremia">Brief des Jeremia</a> |

<a href="St%C3%BCcke_zum_Buch_Ester" title="Stücke zum Buch Ester">Zusätze Ester</a> |

<a href="Daniel#Dan_13–14:_Anhänge" title="Daniel">Zusätze Daniel</a>

</p>

</div></div>

<div>

Normdaten (Werk): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4004602-3">4004602-3</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n79114768">n79114768</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/316751382/">316751382</a></span>  | Anmerkung: <i>GND-<a href="https://viaf.org/viaf/298320169" class="extiw external" title="viaf:298320169">viaf:298320169</a></i></div>

</div></div> </div><div><div class="zim-footer">

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